泰国文化论文
关键词：封禅；泰山帝王文化；基奠；其它泰山文化
一、从封禅的角度来看泰山帝王文化
关于封禅的记载和文献已相当详尽，但这里我们还是简单介绍一下封禅，因为研究封禅既是我们研究泰山文化基奠的前提，又是其有力的论据。
泰山居于五岳之东，在古老的中国五行宇宙观中，东方主生，是生死轮回的神秘之境，这使得泰山自古就在中国占据了神圣地位。泰山独特的地貌特征给人以稳重之感，自古便成为国人心中藉以支撑天地的柱石，中国古代先民及历代帝王无不崇拜这座东方的大山，久而久之，泰山便成为中华文明史上独一无二的帝王山。
中国古代帝王自诩为天子，即上天之子，自然受命于天，泰山直刺云霄的通天气势，使得它成为古代帝王心中与天沟通的直接途径。据史记记载，“此泰山山上筑土为坛以祭天，报天之功故曰封，此泰山下小山上除地，报地之功故曰禅”。天以高为尊，地以厚为德，帝王告天，有祈求国泰民安，皇权永怍之欲，下安黎民，宣示王权合法之拥有，更由此达到理政治国，加强家国凝聚之图。从远古部落的柴望祭祀到传说中上古七十二君王的封禅活动，再到史书明确记载的秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清高宗等帝王的封禅大典，各个时期生活在这片土地上的人，都用自己的方式表达着对泰山的顶礼膜拜。
从帝王文化理解封禅是帝王通过古老并带有神秘色彩的巨大活动和仪式来通天达地，确定自己统治权威的一种政治活动和祭祀仪式，用以告诫群雄诸侯和人民群众，自己的统治合于天伦，符合纲常，天经地义。从整个泰山文化的角度来看封与禅，我们却可以得到另外一种启示和理解，“封”字我理解应该有封授权力、职位的意思，或天封人或人封人，“禅”字我理解有禅让的意思。先对继承者进行封授，再禅让出统治权力和地位，一方面承上启下，一方面让后来者传承和发展自己为之弹精竭虑的基业，包括权力、地位、文化等。
由此可以看出，泰山形成之后，封禅文化是帝王文化和泰山文化中不可或缺的重要部分，最早成为泰山文化的一部分的是帝王文化，也是泰山文化的基奠，帝王文化成为泰山文化发展壮大的基石和其它文化产生的先决条件。
二、泰山帝王文化与其它泰山文化的关系
从古至今，未曾断绝的祭祀与封禅，使得这座神山的地位至高无上，尊崇无比。正因为帝王文化的基奠，才使得泰山文化博大精深，包罗万象，衍生出更多的文化与精神。
（一）工程建筑设计，岱庙的建筑格局是按照传统的中国宫城式建筑格局来设计的，岱庙的中心建筑――天贶殿，始建于宋代，与北京故宫的太和殿，山东曲阜的大成殿并称中国现存的古代三大宫殿式建筑。
（二）碑刻书法，岱庙现存历代碑刻两百余通，碑文内容多为封禅告祭、庙宇创建重修文人题诗吟岱等，碑文里篆书、隶书、楷书、行书、草书等书法杰作迭出。泰山上八百多块碑碣，一千多处摩崖刻石也多与泰山帝王文化有关，经石峪上的金刚经隶刻被誉为大字鼻祖、榜书之宗。
（三）宗教文化：儒释道
1.泰山是中华文明的象征，孔子所创立的儒家，其后成为中国两千五百多年的华夏文化主脉，因而泰山与儒家、儒教关联紧密，后人更是将孔子的成就与泰山的地位想提并论。
2.佛教作为外来宗教，在泰山上也占据着重要地位，泰山在我国至高无上的地位，也使他成为佛教高僧讲经传道的必选之地。历史上泰山曾经佛寺林立，名僧云集。如今仍有灵岩寺、光化寺、白马寺、普照寺等大寺环绕泰山主峰。
3.泰山还是本土宗教道教的圣地，道家将神仙处居之所和修行理想之地，称为三十六洞天，而泰山是三十六洞天中的第二洞天，仅次于霍桐山。泰山上道观众多，终年烟香缭绕，祷祝之声不绝于耳。
（四）诗词歌赋
泰山自古就为中国人所歌咏称颂，据泰安志记载，历代歌咏泰山的诗歌达五百多首，文章数千篇，其中有许多诗篇都像唐代诗人杜甫的《望岳》一样成为了脍炙人口的传世佳作。
（五）民俗民间文化：风土人情、趣谈、传奇、神话传说、民间信仰崇拜……
1.泰山挑夫。
历代帝王们为了封禅需要，不断拓修登山之路。一天门牌坊下盘路启工处的石碑默默的讲述着古人修筑泰山盘路时的智慧和艰辛。古人不畏艰险，用人抬肩扛的方式，将一条条巨石运上这近似垂直的山崖，建成了如今步步升仙的十八盘。这种肩扛腰背的原始劳作方式成为了后来出现泰山挑夫的必要因素和参考模式。
2.泰山女儿茶。
关于泰山女儿茶的产生有两种说法，一种是与泰山神祗有关的神话传说，相传是泰山上的青桐仙子受碧霞元君之命来凡间惩恶扬善，在帮助百姓的过程中产生的。还有一种说法与清乾隆皇帝到泰山封禅有关，其实不管是神话传说还是帝王封禅，泰山女儿茶的产生都与泰山帝王文化息息相关。
3.老泰山。
相传唐玄宗封禅泰山的时候，普天同庆，一位封禅使却擅用权利，将自己的女婿破格提拔，玄宗质问此事，旁人代答道，此乃泰山之力也，泰山一词一语双关，从此成为了岳父的代称。此趣谈的产生也与泰山帝王文化密不可分。
4.泰山石敢当。
泰山石敢当在民间甚为流行。关于泰山石敢当这个神话人物的产生众说纷纭，或源于上古神话，或与帝王封禅有关，或源于民间传说，或是民间对泰山的崇拜信仰，但都与泰山有关，有文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。”与其说泰山石敢当是个神话人物，不如说它是一种精神信仰，是老百姓对国家风调雨顺、人民安居乐业的美好信念和祈求。
5.泰山老奶奶。
民间俗称的“泰山老奶奶”。相传宋真宗封禅泰山时，封天仙玉女碧霞元君。然而泰山老奶奶的流行，更多的依靠于民众的崇拜信仰，泰山本地民间亲切的称她为泰山老奶奶，人们把现实生活中面临的困境，寄托在这位无所不能的女神身上，善男信女们对于碧霞宫的朝拜与其说是对神明的敬畏，不如说是他们对美好生活的向往与憧憬。
以上所提到的各种文化仅是浩如烟海的泰山文化的冰山一角，用一个形象的比喻来说明各种泰山文化与泰山帝王文化的关系：泰山文化就像一颗通天拔地的大树，泰山是所有文化存在的必要物质根基，而泰山帝王文化则是宗教文化、文学艺术、书法绘画、民风民俗、建筑设计、诗词歌赋、碑刻、神话传说、趣谈、传奇、等等其它泰山文化的精神基奠。
泰国文化论文范文
踏入电大校门，崭新的大学生活迎接着我们的到来了，我们已经翻开了人生新的一页，电大入学心得。_一个人什么时候开始停止学习，什么时候就开始衰老_。从这个意义上讲，有人到了六，七十岁没有衰老，因为他还在努力学习;而有人在十六岁就开始衰老了，因为他已经放弃了学习。我怀着激昂的热情踏上了中央广播电视大学开放式教育的学习历程，开始了新的学习生活。据老师对电大教学环境和教学方式的介绍，我了解到开放式教育的学习方式与以前的学习有很大的区别。电大开展的现代远程教育能让我通过现代技术进行自主学习，对我们不断地获取知识和提高自己的文化素质有着非常重要的作用。
广播电视大学是以现代信息技术为主要手段，采用广播、电视、文字教材、音像教材、计算机课件和网络等多种媒体开展现代远程教育的开放大学。通过入学教育，我明白开放式教育是相对于封闭教育而言的，开放式教育的本质是人人享有终身受教育的权利，不仅意味着对教育对象的开放，更重要的是教育观念、教育资源和教育过程的开放。开放教育可以在远程教学、也可以在面授教学的条件下进行。通过开放教育的这两大特点，我已清楚地认识到以下两点：
1)充分的学习准备---良好的学习动机、必备的专业基础知识、运用现代信息技术的能力、刻苦学习的精神。
2)自主的学习方式---了解开放教育教的方式，以业余自学为主，积极主动地获得教师和同学的帮助(实时和非实时的方式)。
来到这里我们是为了塑造一个新的自己。就在这短短的一个月中，我发觉自己比过去有了很大的变化，也懂得了很多事情，获得了很多经验。置身于这个激烈的竞技场，每一天都激发着我努力的去竞争。这种环境使我们保持一份激烈的竞争意识，对我们的学习和在社会上的工作都是大有裨益的。此外这里的学习环境和形式与过去的是截然不同的，它强调了一种自觉的、独立的学习思考方式，这也是我正在逐步接受和适应的。在与别人进行知识的交流过程中，我懂得了待人尊重和为人谦逊;在与同学相处的过程中，我学会了宽容和忍耐。在以后的学习和生活中，我还会学到更多的东西，努力的不断完善自己。
首先我要学会学习，学会学习要比掌握知识更重要。为此，我要在今后的学习中认真解决好下面六大要素：一是谁在学。在新经济时代，为了自身的生存发展、更好的适应社会和提高生活质量，都必须学习，工作和学习必然_合二而一_，生存和学习将成为每个人生命的两大主题。二是学什么。学习的目标是提高自身素质，适应社会发展，扮演好不同的社会角色。不同阶段对学习内容的需求不尽一样，个人追求的目标也是不一样的。因此，学习的内容只有一个共同的目标：开发自身潜能，实现自身价值，拓展生活领域，促进生活美满，实现人生理想。三是在哪儿学。现代社会学习方式是开放式的。学习不仅获得知识，更重要的是提高自己的智慧，具备适应社会的能力。学习的途径除了在学校、书本中学习之外，还可以在社会中、在大自然中、现代科技中、在生活实践中、在人际交往互动中学习。四是什么时间学。当今的生活节奏变得越来越快，休闲时间变得越来越多，因此，如何合理配置，充分利用休闲时间，提高休闲时间的文化含量，将成为每个学生的关键所在。五是怎样学。学习大致有三种形式：个人书本式学习;团体式学习;生活式学习，心得体会《电大入学心得》。每个同学的学习方式既有个人书本式学习，又有团体式学习，也许大量的是生活式学习。六是为什么学。终生教育是贯穿一个人生命全过程的教育，学习已成为每个人的重要功能，成为人的一种生活方式。我们每个人的学习动机与目标都是_学会求知，学会做事，学会共同生活，学会生存_。
泰国文化论文通用六篇
俄罗斯官方为了托尔斯泰逝世百年筹办了一场大型的纪念活动。活动的总名称为“国际托尔斯泰论坛”，参与组织“论坛”的单位是一个超级组合：俄罗斯联邦文化部、俄罗斯联邦教育部、莫斯科市政府、国家列夫・托尔斯泰莫斯科的博物馆(莫斯科)、“雅斯纳亚・波良纳”列夫・托尔斯泰庄园博物馆、以列・尼・托尔斯泰命名的国立图拉师范大学、列夫・托尔斯泰语言和文化学院(莫斯科)、俄罗斯科学院哲学研究所、俄罗斯科学院世界文学研究所。九个部门“从中央到地方”联合行动，纪念列・尼・托尔斯泰去世100周年。其实还应该加上国营俄国铁路总公司，铁路公司出资重新修建了托尔斯泰永远停留的火车站“阿斯塔波沃”。在当今俄罗斯，这样的场面可谓壮观了。
11月18日下午5时，我飞抵莫斯科谢列梅捷沃机场。随后，全程参与论坛的活动，并在第一次和最后一次全体会议上做了两场学术报告。作为一个中国的托尔斯泰爱好者，在百年_，表达对列夫・托尔斯泰深度的怀念。我的报告之一是“1919年，列夫・托尔斯泰的关键词：стыдно(羞耻)”，意在探索伟大作家离家出走的近因和远因。另一个题目是“列夫・托尔斯泰最后日记心解”，意在探索列夫・托尔斯泰创作诗学(писать из сердца源心而写)。这是托尔斯泰于1852年提出，并于1898年以长篇论文论证发表的一个原则。这一原则和中国的“文心”理论暗合。我在论坛上提出阅读托尔斯泰应该相应采取一种“阅读心学”(читать из сердца用心而读)，托尔斯泰已经离开100年，“世远莫见其面”，但如此“觇文”，或可以“辄见其心”(《文心雕龙・知音第四十八》)，可尽可能地“复活”托尔斯泰生动而丰富的生命。我希望在托翁离世100年之际，打破语言的鸿沟，在某个层面上，用汉语诗学更加深入地贴近列夫・托尔斯泰的生命。
永生之门：阿斯塔波沃
托尔斯泰国际论坛的报到处是以托尔斯泰命名的图拉师范大学，这是一种特别的安排。图拉向南5俄里，就是托尔斯泰的庄园雅斯纳亚・伯良纳。
11月20日，托尔斯泰百年祭的“正日子”，所有代表乘汽车赶往阿斯塔波沃。当年的公历11月10日，托尔斯泰从图拉州自己的庄园出走，先向南，再向西北，然后又折转头向东方。如此转折，托翁只想“彻底的出走”。11月13日在前往乌拉尔方向的列车上，82岁的老人开始发高烧，不得不在中途的阿斯塔波沃车站下车。11月20日，列夫・托尔斯泰长眠于这个偶然停留的车站。其实，“阿斯塔波沃”早已不存在，1918年，苏维埃政府把车站更名为“列夫・托尔斯泰”，把这个村落更名为“列夫・托尔斯泰村”，把这个村所在的区称为“列夫・托尔斯泰区”。如今，编写“列夫・托尔斯泰”这个词条，非要注明“列夫・托尔斯泰(作家)”或者“列夫・托尔斯泰(车站)”或者“列夫・托尔斯泰(行政区)”等等不可。
忽浓忽淡的雨丝中，100年的遥远，似乎失去了意义。今日的一切，似乎都在复活着当年。
我们还在途中，“永生之门――阿斯塔波沃”的纪念活动就已经开始。早晨6点零5分，俄罗斯还是黎明前最黑暗的时刻，俄国利佩茨克州电台开始播发特别节目：“纪念托尔斯泰的那一时分”。如此强调“6点零5分”，把这一时刻定为托尔斯泰百年祭系列活动的始点，缘于100年前，托尔斯泰就是在这一时刻停止了呼吸。100年前，当托尔斯泰死亡的消息从站长住房里传出，阿斯塔波沃出现了骚动，火车站电报室立即把托尔斯泰逝世的消息发向莫斯科、彼得堡、基辅。消息从骚动的俄罗斯传向全世界，震动了整个世界。100年后的11月20日，铁路部门开来一辆蒸汽机车，火车头前面，挂起一幅列夫・托尔斯泰的大大的头像，缓缓驶进小站，突然一声汽笛，让冰雨的世界充满了哀伤，气氛一如当年。俄罗斯当代作家瓦・库尔巴托夫在阿斯塔波沃村文化宫发表演说：“恰如100年前，今天我们又处于世界的中心。但是，我们不会被庆典光辉和祥和所蒙蔽。因为阿斯塔波沃那一个痛苦的早晨再度降临……。”
不过，当地的孩子们却把_当成节日，兴高采烈。我想，这可能是托尔斯泰更愿意看到的场面吧。一份发行范围很广的杂志《星火》，赶在百年祭作了一个统计，给众人心目中的托尔斯泰形象排行，其中排在第四位的是“孩子的朋友”。
设立在当年车站站长奥佐林住宅的国立列夫・托尔斯泰博物馆也重新布置。100年前，站长房间中的那张单人床，便是列夫・托尔斯泰生命的最后依托。三十多年来，我一直在阅读、研究列夫・托尔斯泰，在各种资料上，无数次看过这张小床，但在托尔斯泰百年_，当我走近铁床的时候，还是被它震撼，因为它承接了托尔斯泰的死亡。
托尔斯泰再解读：未定论的宗教问题
国际托尔斯泰论坛的开幕式，由国家列夫・托尔斯泰博物馆(莫斯科)馆长维塔利・博利索维奇・列米卓夫致词并主持会议。托尔斯泰的后人――弗拉基米尔・伊里奇・托尔斯泰也参加开幕式。他是现任“雅斯纳亚・伯良纳”列夫・托尔斯泰庄园博物馆馆长，莫斯科大学新闻系毕业，他接管“雅斯纳亚・伯良纳”之后，有很多作为。
作家、俄罗斯语文学科院士瓦林金・雅科夫列夫・库尔巴托夫在开幕式上宣读以“述说托尔斯泰”为“专栏”的报告。他说：“从来就有两个俄罗斯，一个是热闹的媒体中的俄罗斯，另一个是深藏在像列夫・托尔斯泰这样人心中深处的俄罗斯，他们在不停地思索道德、哲学、宗教问题。”
旅游学毕业论文
博友飞霞曾经向我询问学生写作文的心得体会，我把我的心得总结如下，敬请博友门批评指教。
1.多观察生活，仔细观察，认真思考，最好用日记或随笔的形式把自己看到的事情和对事情的看法写下来，为日后的作文积累素材。而且要及时记录。
我的作文，初三毕业时还是难题呢，经过一个暑假，一笔都没写，甚至连想都没想过。没想到高一的第一篇作文得了高分，现在回想起来，可能是及时观察，及时记录的结果。我读初中时，有时从城里买完书回家，坐在回家的公交车上，经过护城河畔时，看到滨河公园里边的雕塑，感觉很美，总想找个机会去看看。上了高一后，语文老师布置了一篇写景的作文，我一下子想到了滨河公园，正好第二天是星期天，我就带了笔和笔记本，到那里观察、记录去了。滨河公园的宽度大概只有几米，长度却有好几公里，中间要横穿几次城市干道。我从公园的最南端进去，走到最北边，先数了数这里到底有多少雕塑。数过才知道，原来里边只有10个真正的雕塑景观，其余的都是垃圾桶!连垃圾桶都做得那么景致、那么漂亮!可我这次只能写雕塑，因为作文的篇幅有限。于是我开始对每个雕塑仔细观察，然后把看到的、想到的记录下来，回家后立刻动笔。这篇作文，既有对景物生动的描写，又有自己的感想和联想。最后得到不错的成绩。这是我上学以来第一次独立完成的高分作文。仔细观察、及时记录，然后在第一时间动笔写作，是写出好作文的关键
2.在不耽误学习和休息的前提下多让孩子听别人聊天，多和别人交流，从中搜集写作素材。
我父母的同事有一天在家招待客人，客人的谈话中提到了一件让她刻骨铭心的事，被同事的女儿听到了，后来女孩儿对这件事稍做加工，写成一篇《第一次薪水的支出》发表在《北京晚报》上，得到很多人的好评。
3.多读范文，多留心好文章。读书时多留心好的文字，随时记录下来。
有位中学生博友把自己看到的优秀的范文发表在博客里，这种做法很好。
4.有了感想，尽快、尽早记录下来，这样会写出真正的真情实感。
我写博文，一般都得用稿纸打草稿，然后反复斟酌、修改，最后才打开电脑，写在博客里。只有《有感于〈杨紫的故事〉》是看完CCTV10的《家庭》节目之后立即上网写成的，《有感于〈三家店〉》是在路上酝酿成的，回到家立刻就写，写出了最真挚的感情。
5.在学习语文和其他课程时，要勤于思考。
高二高三时，由于要随时做好在语文课上讲课的准备，我在课余时间备课时就努力查找有关资料，这个过程让我考虑问题变得周密、全面了，这可能是我写议论文获得较大进步的原因之一吧。、
6.写作文时可以选择一些自己有兴趣的题材来写，或者写写自己不喜欢的事物，写写自己真实的感受。这样写起来会比较得心应手。
我写的《谈扬剧〈秦香莲〉》，很多博友说就如同自己看了一遍戏一样，就是因为我特别喜欢这出扬剧，看的次数多，看得仔细的缘故。
7.要多写、多练。
正如姜昆、李文华的相声《时间与青春》中所说的那样：“每天抽出一小时写一篇百字短文，一年后就会练出优美的文笔。”当然，作为中小学生，练习写作还要注意不要耽误学习其它功课和锻炼身体。
写作，让我受益终生，给我带来无穷的快乐。
仅仅是自己的一点儿经验和感受，希望和博友们多多交流。
泰国旅游业评论论文范文
炎热的暑假里，你是否还跟以往一样，懒在电视机前？在电脑前玩得昏天黑地？要么就大喊没意思，暑假生活太单调。而我的暑假生活可以说是丰富多彩的。
我与健康暑假同行，在这个暑假里，与其不同的就是过得有意义，过得快乐。我不能整天好吃懒做，这样就显得无意义，所以我一定要在假期的黄金时间里多学一点本领，多长一些知识，才会使这个暑假过得健康快乐。因此，暑假一开始，爸爸就给我制定了一张“暑期作息时间表”，上面有我每天的学习计划，体育锻炼等内容。每天我都会认真阅读各种书籍，品位书中的知识，充分吸收书中的精华，充实自己的知识宝库，书，给我不一般的快乐，也是最简单的快乐！毅力，锻炼了我写字的意志。整个假期我都认认真真的练习写字，现在，我写字的水平进步很大哦！
游泳是我近几年来暑假生活必不可少的项目，但是今年在爸爸的帮助下，使我纠正了过去那些不规范的动作，不仅游泳的姿式漂亮了，而且游泳的速度也快了。在暑假里，我除了学习本领之外，还经常做会帮助外婆做饭，洗碗，还会帮妈妈打扫家里的清洁卫生等等。
在这个快乐的暑假中我收获了很多很多，我有数不尽的快乐，我用快乐和收获来锻炼自己，丰富自我，让我自己在成功的路上迈出一大步，以往的暑假虽然快乐但往往没有收获和意义，所以我才认为，不管是什么样的假期都应该学的开心，玩的开心，让自己有数不尽的快乐和收获。
快乐时光匆匆地流逝，一转眼，快乐的暑假生活即将结束，我盼望开学，好让我早一天把自己快乐的经历和体会与每一位同学分享。
