泰国西部的旅游文化
塔身为钟形的塔，称_钟体塔_。塔顶为平台和相轮。塔基为层台 钟形塔又称“覆钵塔”,它形似僧侣化缘时拿的饭钵，也称“锡兰式塔”。锡 兰式钟体佛塔仿自锡兰，而锡兰的钟体塔仿自印度的桑奇大塔。素可泰 时期推崇的佛教是从南部洛坤府请来的锡兰小乘佛教。佛塔造型随佛教 盛行而流传到北部和各地。因此，这类塔在泰国流传很广
塔用砖、灰盖建。塔基由下而上，由圆形基座和3层莲花座构成。塔 身由覆莲、仰莲、钟口莲3层托座和钟体形主体、须弥座、勇武柱构成。塔 顶由一定数量的相轮、芭蕉杆、圆珠、芭蕉顶杆、露珠等构成。有的露珠上 还以华盖或图案装饰，有的在塔身、塔基的四面建有佛龛和门楼。
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素吻他尼府的猜耶佛骨塔是典型的五顶塔。塔基呈四方形，塔基的 平台的四角各建一钟形塔。东南角的钟形塔塔顶处有大梵天四面头像雕 塑装饰。四方形塔身的四面各有一抱厦。东、北面抱厦的山墙上雕有观 世音像，南抱厦的山墙上雕有弥勒佛像。塔顶分层，向上逐层缩小。每层 四方角上都建一钟形小塔。因此，该塔实际不止五塔。五顶塔塔名的由 来是因为最上层建一钟形大塔收顶，它与最上层四角的四小塔形成五个 塔顶，故名。猜耶佛骨塔按大乘佛教教义建筑，其造型相似于印尼爪哇岛 上的曼杜 ·坎蒂塔。猜耶塔是泰国西维猜艺术时期的建筑。这种类型的 塔在泰国很少，因泰国信仰的是小乘佛教。
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以上介绍了泰国5类基本塔型，实际上塔型变化多端，乍看上去大同 小异，其实还是大异。此外，还有些不属于上述类型， 一般很少见的塔 现举例如下：
清迈府古捣寺的西瓜塔很奇特。塔身由5个西瓜似的球形体相叠而 成。每个球体的4个方向上各开有一佛龛。自下而上的球体遂个缩小。 高高的塔基呈四方多角形。塔顶为一金属伞盖。“古捣”两字为东北方 言，“古”意为“塔”,“捣”意为“西瓜”,古捣寺即西瓜塔寺。据说，塔型仿自 缅甸。
那空拍依府的拍依佛骨塔也是一座外形较为特殊的塔，其塔身似一 个细长的花瓶。塔面上装饰着树形图案，使外形更像花瓶。这种塔，泰国 较少，但在邻国老挝却很普遍。而那空拍依府也正是在泰老边境上，与老 挝只隔一条湄公河。古代，在国界线不明显的年代，塔型建造自然会与老 挝的塔相似。
泰国邻国的塔型在泰国土地上基本都有了。如上述西瓜塔仿自缅 甸，拍依佛骨塔受老挝佛塔影响，猜耶佛骨塔相似于印尼爪哇岛上的佛 塔，巴壤塔又是从柬埔寨吴哥寺中的莲花蓓蕾形尖塔改造而来的。泰国 的佛塔真可谓兼容并包，千姿百态，集东南亚佛塔于一国。如果算上锡 兰，那又是集南传佛教佛塔于一国，造型多样，装饰华丽，令外国游客 醒目。
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佛统寺位于曼谷以西约48公里的佛统府内。寺因佛统塔而闻名。 “佛统”两字是泰国华人对该塔的译名。泰语称“巴吞杰迪”,意为“最初的 佛塔_。
建塔的时间无以考证，因塔经几次改建或扩建，塔型也有改动。有说 是公元前印度阿育王时期所建。但从周围出土文物看，其年代有公元 7—417年的；有公元417—917年的。若以此为据，佛统塔应是泰国现存 最古老的佛塔了。
佛统塔不仅是泰国最古老的塔，还是泰国最高大的塔而闻名。塔高 米，塔基周长234米，是一座锡兰式钟体塔。塔身呈钟形。塔顶由 须弥座、勇武柱、由大而小的相轮组成。塔面贴以中国烧制的黄色琉璃 砖，阳光下金光四耀，流于云端，故有“佛统大金塔”之美称。
拉玛四世时期，塔在原塔塔址上进行大规模的扩建，于拉玛五世后期 的1870年竣工。拉玛四世在扩建时，在现塔的南面建了一座原型塔，高 米。
佛统大金塔塔身的四面，即东西南北方各建有一佛龛。由于佛塔高 大，所以佛龛如佛殿。各殿内供有佛像，以北佛殿香火最旺。该殿内立有 贴金佛像一尊，佛像基座放有拉玛六世的骨灰，因此有人称它为“王殿”。 王殿与佛寺的大门间有回廊相通，廊前有人行便道环绕，宽20米。便道 外建有凉亭、假山、佛塔、神庙等。
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巴吻萨塔。“巴功萨_为梵、巴文，意即“国王住的或供奉‘神圣’物的 有叠层尖顶装饰的宫殿或屋宇”①,巴功萨塔即为这种形状的塔。塔身常 是四棱柱形的宫殿，两棱之间构成的每一平面中间都有佛龛，龛内立佛 像。有的龛门装饰华丽，有门楣，门两旁有装饰柱。塔身也有六棱柱形 的。这种塔的特征为叠层。叠层有两种， 一种是宫殿式塔身多层逐层向 上由大到小重叠； 一种是塔身顶上的屋檐重叠(一般2—3层，每层装饰简 单。)与叠层上的钟体小佛塔构成棱锥形塔顶。塔基为层台。如喃奔府古 谷寺的佛塔、清莱府昌盛巴萨寺的佛塔、素可泰帕玛哈他寺的佛塔等。这 种塔因塔顶、屋檐造型的变化而有所不同，又可细分为多种。
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曼谷大王宫东北角的玉佛寺是东南亚的名寺；是大王宫的一部分；是 王室举行佛教仪式的地方；是泰国唯一没有僧侣居住的佛寺。它沿袭故 都大城王宫内建佛寺的习俗。佛寺占地万平方米，建于1782年， 1785年初具规模。以后历代君王对佛寺都进行过修缮。
玉佛寺因供奉稀世国宝玉佛像而闻名遐迩。玉佛像被供奉在玉佛殿 中高高的台座上及5层华盖下。殿内装饰极其富丽堂皇。玉佛像前还供 有不同造型、不同质地的大小佛像，使殿内气氛更加肃穆。画栋雕梁，壁 画满墙，使殿内气氛更加庄重
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十二角(棱)塔也是钟体塔的一个变种。这种塔的塔身是四方形的， 也可说是四棱锥形的钟体，区别于一般圆锥形的钟体。再把每一棱变成 三棱，总共十二棱。从平面图看，四方形(四角形)成了十二角形。钟体都 比较小，但修长。塔基底层为十二角形台基，上垒三层“亚”字形狮脚台 基，从下到上似阶梯式的逐层缩小，最上层托起塔身。每一层台基也各有 十二棱。塔名是因为塔身和塔基构成了一个十二棱的锥体而名。塔顶的 相轮，每一层都做成莲花形的，似一串莲花，但逐层向上缩小，最上层接塔 刹。塔刹为塔杆，杆中间饰宝珠，杆顶饰露珠。在泰国还有十六棱、二十 棱的佛塔，但很少。有人称这类塔为“泰式佛塔”,所以，另作一种塔形 介绍。
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寺内，除玉佛殿外，大多重要建筑的屋顶有尖顶装饰，这是该佛寺的 一大特色。尖顶装饰是王宫建筑的标志，也只有王宫、王寺建筑才允许在 屋顶上建尖顶装饰。计有先王殿和帕坎他拉佛堂屋顶的尖顶、藏经殿屋 顶上的尖顶、尖顶佛堂屋顶上的王冠形尖顶等。每个尖顶都有赛璐珞、彩 瓷、金箔等装饰，璀璨夺目，加之寺内众多佛塔的尖顶，可谓“尖顶排空、千 峰竞秀。”其中最引人瞩目的尖顶建筑是藏经殿和先王殿两座紧靠的建筑 上的尖顶。先王殿的玉米芯形的巴壤塔尖顶最壮观，它用彩色瓷片装饰， 其顶端有冲天分叉长矛，其上又复加王冠装饰。藏经殿四棱锥体的尖顶 最秀丽，它是用彩色赛璐珞装饰的。
佛寺的第二个特色是衬托建筑，华丽多彩。最显眼的是色彩斑斓、高 6米的巨魔塑像，共有12尊，成对地作为佛寺守护神矗立在各大门的两 旁。尊尊身披盔甲，手执魔棍、双目圆睁、青面獠牙，真可谓凶神恶煞。它 们都出自古典名著《拉玛坚》中的人物，即十头魔王及其儿子和战友。其 次是佛殿、佛堂门口的佛界天国中的各种动物铸像。如先王殿前的上半 身是人，下半身是鸟的人鸟(紧那罗)雕塑、青铜人鹿贴金铸像、尖顶佛堂 前的手执魔棍的鸟头、人身的青铜金翅鸟铸像、这些栩栩如生，非人非兽、 非人非神的形象，却是泰国艺人经过想象，运用想象手法创作的作品。最 后是佛殿、佛堂建筑墙面、壁面、梁柱、基台、阶梯、山墙、门、窗包括门楣、 窗楣的装饰，无不镶嵌彩色玻璃、瓷片、珠母、浮雕等。如头戴王冠的金翅 鸟抓蛇的雕塑、石阶两旁的五头蛇的雕塑等。殿、堂内画满彩色壁画、大 小贴金的铜佛像林立。真可谓流金溢彩、金碧辉煌
佛寺的第三个特色是佛寺四周长1公里的画廊壁画，也即是《拉玛 坚》故事连环壁画。共178幅，绘画面积居泰国佛寺壁画之首。每幅壁画 都有诗歌作说明。壁画在构图、光线、透视、色彩等画技方面已受到了西 方绘画的影响，但仍保持了强烈的民族传统画法。它是泰国绘画史上转 折时期的代表作。
《拉玛坚》已不完全是《罗摩衍那》的翻版，它经过改写，其主题巳由宣 扬印度教改为宣扬佛教；成了一部深受泰国广大佛教信徒喜爱的佛教著 作。在玉佛寺中画《拉玛坚》除了宣扬佛教外，还有一个目的是神化国王。
